欣闻中国工党二届五中全会的改进

作者: 龙之田, 发表于: 2010-07-28, 03:50

二零一零年三月二十日至三月二十二日在泰国召开的中国工党二届五中全会,据公报报导,石应宽副主席兼秘书长代表中央委员会作了《关于第二次修改党纲党章的报告》。石应宽说，这次党纲作了两处重大的修改。第一处重大修改是将 “社会民主主义”修改为“民主社会主义”。这样修改，有下面原因：
一、中国工党是中国的工党，是具有中国特色的民主政党。中国工党的理论，是具有创意的中国民主社会主义理论，所以，使用“民主社会主义”的提法，更符合中国工党的理论特征。
二、“社会主义”的本意，是谋求社会公正。“民主社会主义”，就是用民主的方法争取和实现社会主义，也就是用民主的方式争取和实现社会公正。中国民主社会主义，增添了效率与公正的钟摆理论，增添了对私有财产与社会公正相互关系的理论，增添了维护个人价值、个人尊严的理论，增添了对世界大同的理解与阐述，增添了市场经济在社会公正的前提下健康发展的理论。所以，中国民主社会主义理论，是中国工党创造的崭新理论，是中国工党的旗帜。
三、“民主社会主义”的提法，是中国工党区别于其它社会民主主义政党的一个根本标志。当然，中国工党在强调中国民主社会主义是本党特征的时候，更加强调与各民主政党，特别是社会民主主义政党的兄弟关系。
看到如上所述,我们为中国工党这一次的修改感到高兴，因为这次修改说明工党加强了社会主义的特征。社会主义最早出现于1516年托马斯.莫尔〈乌托邦〉一书，意义是平等公正公平正义。约翰.布罗伊尔尼认为，社会民主主义这一词汇在1848年前就已经被使用了，一般地说,社会民主主义最早起源于1848-1849年,核心部分是民主主义，民主、民主政治或民主政体。以后在很长一段时间内社会主义与社会民主主义（Social Democracy）是同义词， 在当时的法国社会民主主义者与社会主义者是交替使用的同一概念。
无论是社会主义还是社会民主主义，其思想根源就是对法国大革命后近代自由主义运动的继续，其追求的是自由和平等的社会。恩格斯晚年，由于德国社会民主党在选举中逐步获得成功，使得恩格斯偏重于马克思主义的和平渐进方面，而不是革命方面的理论。并且宣布，1848年的策略在各个方面都过时了。在恩格斯的领导下，在两个世纪之交，社会民主主义成为国际性的思想，社会民主主义运动进入一个鼎盛时期。
1951年6月30日，在法兰克福召开了第八次国际社会党代表会议，通过了题为《民主社会主义的目标和任务》的宣言，即《法兰克福声明》，第一次宣布民主社会主义（Democrates socialistes）是社会党国际的指导思想。从社会民主主义到民主社会主义的转变绝不仅是一个改变用语的问题，而既是对前者的继承，更是对前者的发展和进步。这种民主社会主义是既不同于资本主义又不同于共产主义的社会主义制度。它强调是民主的，又是社会主义的，弘扬社会主义自由平等和博爱等基本原则。社会党人所主张的“民主社会主义”是要建立一个全面的民主社会，包括政治、经济社会和国际四个方面的民主内容。它郑重地指出，没有自由民主，就没有社会主义，社会主义只有通过民主制才能完成，民主制也只有通过社会主义才能完全得到实现。因为斯大林的苏式体制强调阶级分析阶级区别和阶级特权，形成官僚特权阶级，造成社会的不平等不民主，违反了社会主义的基本原则，歪曲了社会主义思想，因此苏式体制不是社会主义，而是封建主义。苏式社会主义与社会主义相去十万八千里毫无共同之处，苏式体制的社会主义是挂羊头卖狗肉，败坏了社会主义的名声，影响了社会主义的形象。苏式体制的垮台是历史的必然，是人民的期望，但苏式体制的失败决不是社会主义的失败，社会主义在世界上正欣欣向荣，同时坚持社会主义决不是坚持苏式体制。社会主义必须摒弃一切阶级的专政，也摒弃一切专政的阶级和政治制度。现在再坚持苏式体制是徒劳无益的，把坚持社会主义当成坚持苏式体制，其错误是误读了社会主义，未能认识到苏式体制的非社会主义本质。苏式封建体制不可能有民主，不可能有社会主义的平等公正公平，社会主义的民主绝不会在苏式政治体制下能够得到实现。
1990年前后，苏东发生巨变后，民主社会主义也因为主张社会主义受到冲击，为与苏式体制区别，社会党将民主社会主义改称为社会民主主义。现在，中国工党将 “社会民主主义”修改为“民主社会主义”，我们认为是一重大的改进，更加强调了社会主义的特征，也更加为中国人民所欢迎。我们之所以拥护社会主义，追求社会主义，正是社会主义的平等公平正义的价值观，这是一个社会良性运行不可缺欠的机制机理。作为自然属性的人是造化的生物，天然地享有生存和行动的自主权。任何人的生存权、政治权利等所有的权利和义务都是一样平等的，在尊严和权利上一律平等。
人类之所以会形成社会，是因为人在生产和生活中有必要相互协作，因为相互协作可以取得比个体生产和生活更高的效率。社会的协作本质就是一种平等的契约关系，就是“我为人人，人人为我”的公正平等的社会的关系，是“利他”与“利我”的完美统一的平等关系。平等即人们在社会上处于同等的地位，在政治、经济、文化各方面享有同等的权利。人人有平等机会参加本国公务的权利和对社会负有义务。民主社会主义承认社会中的每个成员和政党之间的关系是平等的，认为人生来就是平等的，具有国际人权公约的一切民主自由的权利，谋求在国家和社会中的一切人的权利一律相同，谋求利益和自身发展的机会均等。
1949年以后，中国搞西化引进苏式社会主义，在中国产生了贵族特权。他们认为自己是革命阶级，且是最革命的阶级；自己是优秀的龙种，且是最优秀的龙蛋。国家理应由他们来执掌，官员理应由他们来担任。有产阶级等等不适应的阶级理应是被他们压迫排斥的，后来又把在下层阶级的人看成是愚民刁民，是恶劣品质的主要来源。人民不能享受的权利他们能享受，于是出现高干待遇等等不平等特权，诸如干部概念、干部(公务员)终生制、世袭制、特殊车、高干病房、干部照顾食品和烟酒，官员子女上学照顾分数、子女工作开后门或优先，官员子女在经营中利用特权不平等的获利，或成为改制后的新有产者。处境不公机会不公收入不公，造成尖锐的社会矛盾，尤其是官民对立形同水火，非常事件层出不穷，危害着社会的正常运行。
由此可见，在中国推行民主平等的社会主义已经成为广大人民的迫切要求，所以，中国工党将 “社会民主主义”修改为“民主社会主义”，反映了时代的最强音，代表了人民的心声，必将受到中国人民所欢迎。中国不平等的根源就是阶级对抗思想和平等的阶级性理论，中国工党要在中国真正实行平等民主，必须倡导平等的无阶级性。首先是要求消灭政治等级，让每一个人和政党有同样的权利，例如参加政治和社会活动权利的平等，社会分配权利的平等，在法律面前的平等。“平等”是尽最大可能的机会的平等，如就业机会的平等，享受社会保障机会的平等，在接受教育、培训和文化权利诸方面的平等等等。平等是民主的缘由，民主的本原是平等。与人不讲平等处处总觉得比人高贵高明高一等的人是很难民主待人的，没有平等便没有民主。
2005年2月19日，胡锦涛指出，我们所要建设的社会主义和谐社会，应是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。现在中国工党又提出民主社会主义，强调指出社会主义，亦即平等公正公平正义，人们有理由相信，真正民主平等的社会主义将为越来越多的人所重视接受，也就有加大了得到实现可能性。有希望在中国建立一种新型的人际关系，人与人之间只有职位区分，没有卑微与高贵的区分。在工作生活的方方面面，人与人之间谦虚祥和，杜绝盛气凌人或卑躬屈膝，不分是何政党不再存在着领导党和老子党。不管阶级民族、不论是男女老少，任何人都可自由地发表看法并得到社会的承认、重视和了解。每个公民都享受民主权利等公民权利 ，在法律面前人人平等，并有权享受法律的保护，每个公民的民主社会权利不再为社会其他的人剥夺，任何人不再会使为奴役。我们对中国光明和谐平等民主的前途和未来充满了信心。